مثله أن يحوّل إلى فعالى ، ويبدل الهمزة ياء ، فيقال : سمايا ، كما يقال : " خطايا " في جمع " خطيئة " . وسنبيّن ذلك في التصريف إن شاء اللّه تعالى . * * * وأما الحذف فينقسم قسمين : قسم اختلف في جوازه ، وقسم اتفق على جوازه . والمختلف في جوازه منع الصرف مما ينصرف . فمذهب أهل الكوفة إجازته " 1 " . واستدلوا على ذلك بقول الشاعر [ من المتقارب ] : " 866 " - فما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في مجمع

--> - مقدم محذوف ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة . سماء : مبتدأ مؤخر مرفوع . الإله : مضاف إليه مجرور . فوق : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بحال من " سماء الإله " . سبع : مضاف إليه مجرور . سمائيا : مضاف إليه مجرور بفتحة لمنعه من الصرف عند الشاعر ضرورة . وجملة " له ما " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " رأت العين " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " فوقه سماء " : حالية محلها النصب . والشاهد فيه قوله : " سمائيا " حيث أجرى المعتل مجرى الصحيح . ( 1 ) انظر المسألة السبعين في الإنصاف في مسائل الخلاف ص 493 - 520 . ( 866 ) - التخريج : البيت لعباس بن مرداس في ديوانه ص 84 ؛ والأغاني 14 / 291 ؛ وخزانة الأدب 1 / 147 ، 148 ، 253 ؛ والدرر 1 / 104 ؛ وسمط اللآلي ص 33 ؛ وشرح التصريح 2 / 119 ؛ وشرح المفصل 1 / 68 ؛ والشعر والشعراء 1 / 107 ، 306 ، 2 / 752 ؛ ولسان العرب 6 / 97 ( ردس ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 364 ؛ وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب 2 / 546 ، 547 ؛ وشرح الأشموني 2 / 543 ؛ ولسان العرب 10 / 316 ( فوق ) . اللغة : حصن : هو أبو عيينة بن حصن الفزاري ، حابس : أبو الأقرع بن حابس . مرداس : أبو العباس ابن مرداس السلمي . المعنى : ليس أبو حصن وأبو الأقرع أفضل وأعظم شأنا من أبي ، فقد كنت الأعز . الإعراب : " فما " : " الفاء " : بحسب ما قبلها ، " ما " : نافية لا عمل لها . " كان " : فعل ماض ناقص . " حصن " : اسمها مرفوع بالضمة . " ولا " : الواو عاطفة ، " لا " : نافية . " حابس " : اسم معطوف على حصن . " يفوقان " : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والألف فاعل . " مرداس " : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ، وحذف التنوين للضرورة الشعرية . " في مجمع " : جار ومجرور متعلقان بالفعل " يفوقان " . وجملة " ما كان حصن ولا حابس يفوقان " : بحسب ما قبلها . وجملة " يفوقان " : خبرية في محل نصب . والشاهد فيه قوله : " مرداس " منع من الصرف وليس فيه إلا علة واحدة وهي العلمية .